La secularización es un tema común en América Latina, Europa y Estados Unidos ¿Es la laicidad el mayor desafío de la Iglesia? ¿Cuáles son los otros grandes peligros que debe afrontar la Iglesia, especialmente de cara al proceso sinodal?
La secularización es una de esas palabras mágicas que implican un proceso social inevitable. No hay nada inevitable en esto. La gente lo elige porque es el camino fácil y materialmente gratificante. Todos luchamos con el deseo de imitar «al mundo». Ha sido una tentación desde que el diablo se ofreció a darle el mundo a Jesús y es especialmente atractiva para líderes como obispos y sacerdotes en la Iglesia y políticos en el orden secular. Los líderes políticos católicos continuamente ignoran o traicionan la fe para complacer a sus electores y mantenerse en el poder. Aquí en nuestro país lo vimos recientemente en el discurso anual del Estado de la Unión, donde un presidente “católico” Biden prometió apoyar el acceso total al aborto en cualquier momento. En el proceso sinodal, la tentación se presentará – y de alguna manera ya se ha manifestado – en nuestro intento de hacer las paces con los comportamientos y creencias mundanos que contradicen directamente las enseñanzas de Jesús y su Iglesia.
En su opinión, ¿cuáles son las principales áreas de reforma necesarias para renovar la Iglesia?
Nosotros; todos nosotros. Somos el problema. Las estructuras y las políticas son importantes, pero las personas son decisivas. En cierto sentido, el núcleo de la verdadera reforma de la Iglesia es siempre el mismo: tú y yo. Es tan simple ya la vez tan difícil. A nadie le gusta el cambio, porque es difícil. Y la esencia de la conversión es un cambio radical en la forma en que pensamos y vivimos. En su raíz hebrea, «santo» no significa «bueno», aunque las personas santas siempre son buenas. Santo significa «diferente de» y «aparte de». Los cristianos deben ser diferentes y diferentes de los caminos del mundo. Entonces, si queremos reformar la Iglesia, primero debemos reformarnos a nosotros mismos.
A lo largo de este proceso, se hacen muchas declaraciones confusas sobre la forma auténtica en la que un católico sigue a Jesús. El Santo Padre ha intervenido en ocasiones y ha advertido a otros que no sigan el camino alemán y ha reprendido que Alemania «ya tiene una gran Iglesia protestante, pero yo no quiero otro”. ¿Cómo sabe un católico corriente que está viviendo en la verdad y siguiendo el camino que Jesús le ha mandado?
Si oras todos los días, lees un poco la Palabra de Dios todos los días y te mantienes cerca de los sacramentos, definitivamente estás en el camino. Debemos aprender a ignorar el ruido y el conflicto en el mundo, al menos por unas horas. Son distracciones; invitas a la confusión y la ira. Somos responsables de nuestras acciones y de las personas que amamos. Si nos enfocamos en hacer bien esas cosas, vivimos en la verdad.
Muchas de las cuestiones planteadas por el Cardenal McElroy y los obispos alemanes giran en torno a lo que constituye una recepción digna de la Eucaristía. ¿Puede aclarar el papel de la conciencia en la determinación de la recepción de la Sagrada Eucaristía? ¿Puede aclarar la importancia de una acogida digna para la vida espiritual y la salud de la Iglesia?
Ninguno de nosotros es digno de recibir la Eucaristía, pero Jesús nos hace dignos a través del bautismo y la confesión. Recibir la Sagrada Comunión requiere que, ante todo, estemos en comunión con Jesús, su Iglesia y la enseñanza católica. Es mentira recibir la Sagrada Comunión si rechazamos o ignoramos las enseñanzas de Jesús y su Iglesia. El primer papel de nuestra conciencia es mantenernos honestos. Y estamos obligados, si tomamos en serio nuestra fe, a formar nuestra conciencia según la sabiduría de la Iglesia. Si no podemos hacerlo, entonces debemos ser lo suficientemente honestos para admitirlo y no recibir la Sagrada Comunión.
El cardenal estadounidense Joseph Tobin dijo que es un proceso de «cómo caminamos juntos» en lugar de resultados doctrinales. ¿Cuál es su reacción a esta declaración?
El «proceso» central en la vida cristiana es el proceso de dejarse formar por Jesucristo y su Iglesia. Un proceso siempre tiene un propósito y un contenido. No basta con «caminar juntos». El acompañamiento no es suficiente. Debemos caminar en la dirección correcta y llegar al destino correcto. Un amigo sacerdote compartió recientemente conmigo que la única vez que aparece la palabra raíz griega para sinodalidad en el Nuevo Testamento es en el pasaje donde María y José están en la caravana (syn + hodos = «juntos, viajando») de Lucas 2:41 -45. Al regresar a casa desde Jerusalén, no encuentran a Jesús entre sus compañeros de viaje. Luego invierten el rumbo hasta que lo encuentran. Del mismo modo, debemos asegurarnos de que Jesús esté con nosotros dirigiendo y en el centro de nuestro camino sinodal juntos, y no un programa externo que está utilizando a la Iglesia para sus propios fines y nos lleva en la dirección equivocada.
Esta historia fue publicada por primera vez por ACI Prensa, el socio de noticias en español de CNA. Fue adaptado por CNA.
