Santos Joaquín y Ana
Finales del siglo I a.C.-principios del siglo I d.C.
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Color litúrgico conmemorativo: Blanco
Patronos de los abuelos y de Canadá (Anne)
Dios tiene un árbol genealógico, como todos los hombres.
Muchos padres piensan que su hijo es perfecto. Solo dos parejas de padres tenían razón. Santa María y San José tuvieron un hijo por gracia y criaron a ese perfecto ahijado hasta la edad adulta. Los padres de Santa María concibieron a su hija a la manera humana normal pero sin la mancha del pecado original. Así que su hija fue superior a ellos desde el principio, pero no tenía nada que ver con la arrogancia. La fiesta de hoy celebra a esos humildes padres de María conocidos por una larga tradición como los santos Joaquín y Ana, aunque no se mencionan en las Escrituras. La primera mención de Ana y Joaquín en la tradición cristiana es un texto apócrifo del siglo II que los primeros estudiosos de las Escrituras consideraron fraudulento. El Corán musulmán se refiere a Santa Ana en árabe como Hannah, dice que ella concibió en su vejez, esperando un varón, pero se le dio una hija y la llamó María. Honramos a los santos Ana y Joaquín porque criaron al niño perfecto y fueron los abuelos del Hijo de Dios.
Es natural que la Iglesia exalte los orígenes terrenales de Jesús de Nazaret. Comunica algo importante: que todos vienen de algún lugar y de alguien, incluso de Dios. El Jesús histórico planta una bandera en el suelo de cierto lugar, cierto tiempo y cierta familia. Nadie es de todas partes. Nadie es de siempre. Nadie es ciudadano del mundo, real y verdaderamente. Todos tienen una mamá, un papá y cuatro abuelos. Existe una poderosa tendencia moderna a espiritualizar a Jesús de Nazaret, a afirmar que lo más importante es lo que Él fue, no quién fue o qué fue.Él hizo. Esta espiritualización ve a Jesús como la manifestación humana más alta de un ideal, un concepto o un principio religioso, pero no necesariamente como un hombre real. Tal pensamiento acepta fácilmente que lo divino está en la gran extensión del tiempo, en los caprichos universales expresados por el karma, el trascendentalismo, el chi, el tao, la naturaleza y el atrapasueños. Este enfoque ve implícitamente la realidad material como una máscara y el entorno natural como una cortina que debe correrse hacia un lado para revelar las realidades más verdaderas y ocultas del mundo basado en el espíritu que invisiblemente gobierna la tierra. Hay muchos problemas con tal visión del mundo. Más significativamente, rechaza, a priori, que Dios se comunique a nosotros en formas externas, tangibles e históricas.
El cristianismo no es un pastiche de preocupaciones ambientales, emociones, perogrulladas morales y amor suave. La Iglesia no es una gran manta eléctrica que cubre todo el mundo. Ella no existe para hacernos sentir cómodos. Dios viene a nosotros a través de las formas históricas más externas de una institución jerárquica, a través del agua, el pan, el vino y el aceite de los sacramentos, a través de las palabras, los acontecimientos y las personas. Dios puede hablarnos desde dentro, desde el espíritu, desde la quietud del corazón. Sí. Pero Él viene a nosotros principalmente, de una manera protegida de la mala interpretación subjetiva, en la exterioridad, en el tiempo y en las estructuras. El Ser Supremo no sólo sustenta la historia, sino que se encuentra en un punto determinado dentro de la historia. La historia, para el cristiano, no se limita a retroceder más y más hacia el pasado. Está siempre presente para nosotros porque Dios está siempre presente para nosotros.
Para la salvación de un solo hombre no haría falta la Iglesia, ni la encarnación, ni la cruz. Pero nadie existe por sí mismo, por lo que nadie puede salvarse por sí mismo. Nunca hay un solo hombre. Todos provienen de otros dos. El cuerpo implica descendencia de otros de una manera que no lo hace un espíritu. Jesucristo nos dio Su Cuerpo y Sangre en la Sagrada Eucaristía, no un tratado de elevados ideales. No repartió biblias en la Última Cena, miró a los Apóstoles a los ojos y dijo: “Lean esto en memoria mía”. Cuando nos da Su cuerpo, nos da el ADN de María, Ana y Joaquín. Tocamos a Dios. Comemos a Dios. Digerimos a Dios. Dios se vuelve parte de nosotros. Su cuerpo se convierte en nuestro cuerpo. Y ese Cuerpo, esa carne y esa sangre, descendió a través de Sus abuelos, Santos Joaquín y Ana.
Santos Joaquín y Ana, que sus roles silenciosos y ocultos en el plan Divino inspiren a todos los que hacen el trabajo de la Iglesia entre bastidores y fuera de la vista a perseverar en el apoyo a la misión salvadora de la Iglesia.
