Fiesta de la Cátedra de San Pedro
22 de febrero—Fiesta
Color litúrgico: Blanco
La autoridad del Papa es un don, al servicio del orden y de la verdad en la Iglesia
Es un poco divertido tener un día de fiesta para una silla. Cuando pensamos en una silla, tal vez pensamos en un sillón reclinable suave en el que nuestro cuerpo se deja caer como si fuera un baño tibio. O nuestra mente se vuelve hacia una silla de salón de clases, una silla en una sala de espera o una en un restaurante. Pero la silla que la Iglesia conmemora hoy se parece más a la silla de mármol de tamaño heroico que sostiene el cuerpo gigante del presidente Lincoln en el Monumento a Lincoln. Conmemoramos hoy una silla como la del juez en una sala de audiencias o esa singular silla de respaldo alto llamada trono. Estas no son sillas ordinarias. Son sedes de autoridad y juicio. Tienen más poder que las personas. Nos paramos frente a ellos mientras sus ocupantes se sientan. Los jueces y los reyes se retiran o mueren, pero las sillas y los tronos quedan para albergar a sus sucesores. El Credo de Nicea incluso describe a Jesús como «sentado» a la diestra de Dios. Cuanto más lleno,
Contra la pared más alejada de la Basílica de San Pedro en Roma no hay una estatua de San Pedro, como uno podría imaginar, sino una hermosa escultura de tamaño heroico con una silla como foco. Celebrar la Cátedra de San Pedro es celebrar la unidad de la Iglesia. La silla es un símbolo de la autoridad de San Pedro, y esa autoridad no está destinada a la conquista como el poder militar. La autoridad eclesiástica se dirige hacia la unidad. Jesucristo podría haber reunido a un grupo desorganizado de discípulos unidos solo por su amor común por Él. no lo hizo Él mismo podría haber escrito la Biblia, entregársela a sus seguidores y decir: “Obedezcan este texto”. no lo hizo Jesús llamó a Sí mismo, por nombre, a doce hombres. Los dotó de los mismos poderes que poseía y dejó a este grupo organizado de hermanos como un grupo identificable, fraternidad sacerdotal específicamente encargada de bautizar y predicar. En el norte de África, en la época de San Agustín, se requerían canónicamente doce obispos co-consagrantes en la ordenación de un obispo, reflejando a “Los Doce” llamados por Cristo. ¡Qué profunda costumbre litúrgica! Hoy la Iglesia requiere sólo tres co-consagrantes.
Lo que es aún más sorprendente acerca del establecimiento de Cristo de una estructura eclesiástica ordenada es su doble principio organizador. La jefatura de los Doce sobre los muchos está sujeta a la jefatura interna de San Pedro. Él es el guardián de las llaves, la roca sobre la cual el Señor edificó Su Iglesia. Todo esto tiene sentido. ¿De qué serviría una constitución sin una Corte Suprema para juzgar las disputas sobre su interpretación? Cualquier texto autorizado necesita un órgano vivo que se ubique fuera y por encima de él para arbitrar, interpretar y definir, con la misma autoridad que el texto mismo, todas y cada una de las malas interpretaciones, confusiones o disputas honestas. Así como una constitución necesita un tribunal, la Biblia necesita un Magisterio. Y ese Magisterio también necesita una cabeza.
La autoridad del oficio papal, doctrinalmente, es un carisma negativo que preserva a la Iglesia de la enseñanza del error. No es una garantía de que el Papa enseñará, explicará o vivirá la fe a la perfección. Cristo mismo garantizó que las puertas del infierno no prevalecerían contra la Iglesia. Esa es una promesa negativa. Pero, ¿no es también esta promesa una profecía de que la Iglesia y el oficio de Pedro serán un pararrayos que absorberá todo golpe de las fuerzas del mal? ¿Que esta Iglesia, y ninguna otra, será el objetivo de los poderes más oscuros? Una Iglesia real tiene enemigos reales.
Nunca hubo un oficio de San Pablo en la Iglesia. Cuando la persona de Pablo desapareció, también desapareció su papel específico. Pero el oficio de Pedro continúa, junto con el oficio de todos los Apóstoles, a pesar de su muerte. En otras palabras, la Iglesia no solo tiene un fundamento, sino una estructura construida sobre ese fundamento. Y la autoridad en esa estructura no se transmite personalmente, de padre a hijo o de una familia a la siguiente. La autoridad se une al Oficio de San Pedro y dota a su ocupante de los carismas prometidos por Cristo a San Pedro. Y este carisma perdurará hasta que el sol se ponga por última vez. Mientras haya una Iglesia, enseñará la verdad objetiva, y la verdad objetiva requiere un liderazgo objetivo. Y ese liderazgo objetivo, simbolizado en la Cátedra de San Pedro, se dirige hacia la unidad. Un Señor. Una fe. Un Pastor. Un rebaño. El tejido unido de la Iglesia, por el que tanto se ha luchado, tan desgarrado, tan necesario, merece ser honrado en la liturgia de la Iglesia.
Dios del cielo, te damos gracias por la ordenada comunidad de fe que disfrutamos en la Iglesia Católica. Tu vicario elegido, San Pedro, guió a la Iglesia primitiva y la sigue guiando, asegurando que sigamos siendo uno, santos, católicos y apostólicos hasta el fin de los tiempos. Continúa honrando a Tu Iglesia con la unidad tan necesaria para cumplir Su misión en la tierra.
