Domingo de la Divina Misericordia
Solemnidad; Color litúrgico: Blanco
Perdones de verdadero poder
En el Credo de Nicea decimos que Jesús está sentado a la diestra del Padre. Cuando un juez entra a la sala del tribunal, el alguacil anuncia: “Todos de pie”, y el juez se sienta a juzgar. En su ciudad sede, un obispo descansa en su cátedra , y en su palacio, un rey reina desde su trono. Un presidente firma legislación mientras está sentado en su escritorio. La silla es un lugar de poder. El poder que emana de tales sedes de autoridad juzga, condena y sentencia. Sin embargo, la fiesta de hoy nos recuerda que la autoridad también ejerce el poder al otorgar misericordia. Cuando un juez declara la inocencia, la sentencia no es menos vinculante que la de culpabilidad. El absuelto sale de la corte hacia un nuevo día, listo para comenzar de nuevo. Y cuando la voz del sacerdote susurra a través de la pantalla: “Te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”, la culpa se evapora en el aire. La expresión más pura y verdadera del poder es la concesión de la misericordia.
La misericordia es sobreabundancia de justicia, no una excepción a ella. Ante una herida al bien común, los responsables de reparar el daño no tienen dos opciones contrarias: la justicia o la misericordia. La justicia y la misericordia no son mutuamente excluyentes. La misericordia es una forma de justicia. La misericordia no ignora las lágrimas en el tejido del bien común acuchillado por el crimen y el pecado. La autoridad legítima nota la tela rasgada, pesa la responsabilidad personal del acusado y distribuye justicia precisamente al otorgar misericordia. La misericordia no se hace de la vista gorda ante la justicia, sino que cumple sus obligaciones con la justicia yendo más allá de ellas. Después de todo, uno no puede ser absuelto de no haber hecho nada. Del mismo modo, donde no hay culpa no hay necesidad de misericordia. Cuando la justicia grita, dos palabras resuenan en las duras paredes: “condena” y “misericordia”. La misericordia corre paralela a, y más allá, el camino de la condenación. Esta es la misericordia que celebramos hoy, la misericordia cuyo mayor practicante es Dios mismo. Debido a que Él es el asiento de toda autoridad, Dios es también el asiento de toda misericordia.
Dios juega muchos papeles en la vida del cristiano: Creador, Salvador, Santificador y Juez. Nuestro Credo nos enseña que Dios Hijo, sentado a la diestra del Padre, “vendrá con gloria a juzgar a vivos ya muertos”, tanto en el juicio particular como en el final. En ese momento, de nada nos servirá afirmar, al excusar nuestros pecados, que “Dios entiende”. Por supuesto que Dios entiende. Decir “Dios entiende” es solo otra forma de decir que Dios es omnisciente y todopoderoso. “Dios entiende” implica que debido a que Dios conoce las poderosas tentaciones del mundo, la carne y el diablo, no es posible que pueda juzgar al hombre con dureza. Sin embargo, «Dios entiende» es una forma perezosa de exculpar el comportamiento pecaminoso. Cuando cara a cara con Dios un segundo después de la muerte, el cristiano arrepentido debe suplicar, en cambio, “Señor, ten piedad. Ante el comportamiento escandaloso de un amigo o familiar, la respuesta debe ser nuevamente “Señor, ten piedad”. Apelar a la misericordia de Dios derretirá Su corazón. Apelar a Su conocimiento no lo hará.
Las revelaciones privadas de Jesucristo a santa Faustina Kowalska, monja polaca y mística intensa fallecida en 1938, son fuente de la profunda espiritualidad de la fiesta de hoy. Sor Faustina fue una especie de Santa Catalina de Siena del siglo XX. Vivió un régimen de ayuno, meditación, oración litúrgica y vida comunitaria cercana que hubiera aplastado un alma menos resistente. Pero Faustina perseveró, en medio de enfermedades debilitantes, celos fraternos y superiores respetuosos pero cuestionadores. Sus diarios están repletos del lenguaje más crudo de la boca de Cristo, mostrando que la claridad moral precede al llamado a la misericordia. Sor Faustina registró fielmente los mandatos viriles de Cristo en su diario. Uno de estos mandamientos deseaba expresamente que la Divina Misericordia se celebrara el domingo siguiente a la Pascua. En un antiguo patrón familiar a una Iglesia antigua, las revelaciones privadas de Santa Faustina fueron desafiadas, filtradas por la verdad teológica, tamizadas por la profundidad espiritual y otorgadas la aprobación universal por la única religión cristiana que incluso afirma otorgarlas. En la prueba más sólida de su autenticidad, la profunda sencillez de las revelaciones de la Divina Misericordia y de sus devociones relacionadas fueron captadas intuitivamente y adoptadas por los fieles católicos de todo el mundo.
El Papa San Juan Pablo II insertó por primera vez la fiesta de hoy en el calendario romano el 30 de abril de 2000, el día de la canonización de Santa Faustina. El Santo Papa Juan Pablo II también fue canonizado el Domingo de la Divina Misericordia en 2014. Y así se inició el tercer milenio de la Iglesia con una nueva devoción que rápidamente eclipsó a muchas más antiguas, una nueva piedad arraigada en las verdades más antiguas, una nueva llamada a un lado. de Dios que no había sido plenamente comprendida en épocas anteriores. La Divina Misericordia es el nuevo rostro de Dios para el tercer milenio, un Sagrado Corazón posmoderno. Este es el Dios que se inclina y espera con gran expectación que susurremos a través de la pantalla: “Perdóname, Padre, porque he pecado”. Este es el Dios que al final de los tiempos, ya sea nuestro propio tiempo o de todos los tiempos, espera escuchar de nuestros labios esas pocas palabras preciadas “Señor, ten piedad”. Habiendo escuchado eso, No necesita oír nada más. Y habiendo recibido eso, no necesitamos recibir nada más.
Misericordia Divina, no tengas en cuenta nuestros pecados. Sé un Padre misericordioso que nos juzga en la plenitud de tu poder, castigando cuando es necesario, pero otorgando misericordia cuando más la necesitamos, especialmente cuando estamos demasiado saturados de orgullo para pedirla.
