Ángeles guardianes
Memorial
Litúrgico Color: Blanco
Un guardaespaldas espiritual personal cuida tu espalda.
La intuición es una forma de pensar completamente formada. Es más que una corazonada ocasional o una percepción sutil. El instinto nativo, o “tripa”, se usa para calcular, discernir y decidir sobre asuntos grandes y pequeños a lo largo de la vida diaria. Creemos que somos secamente lógicos acerca de la decisión de confiar en un contador y no en otro, frecuentar esta tienda en vez de eso, o confiar en este nuevo amigo en lugar del viejo. Pero en realidad puede ser solo una pequeña mancha de mostaza en el cuello de la camisa del contador lo que nos convence de que no es el hombre adecuado para el trabajo. Ojos entrecerrados, un apretón de manos débil, una risa, o simplemente la forma en que alguien abre la puerta o toma un sorbo de café. Prestamos mucha atención a los más mínimos matices de los gestos faciales, el lenguaje corporal y el tono de voz para sacar conclusiones inmediatas sobre las personas. No somos tan fríamente racionales como nos gusta pensar. Entonces, cuando un ateo, por ejemplo, camina solo por un camino rural remoto en la oscuridad de la noche y escucha una voz perdida hace mucho tiempo en el silbido del viento, o ve las ramas de los árboles retorciéndose en un dedo huesudo, se asusta. Si en ese mismo momento sintiera la presencia entrecortada de alguien cerniéndose sobre su hombro, la sobria racionalidad del ateo no valdría nada. Su acelerador de sentimientos e intuición estaría completamente abierto, los poros de su mente absorberían cada gramo de extraña realidad, y un escalofrío de miedo recorrería su columna vertebral como una carga eléctrica. Estaría en pleno contacto con una realidad tan difícil de describir, pero tan normal de experimentar, como la intuición misma. o ve las ramas de los árboles retorcerse en un dedo huesudo, se asusta. Si en ese mismo momento sintiera la presencia entrecortada de alguien cerniéndose sobre su hombro, la sobria racionalidad del ateo no valdría nada. Su acelerador de sentimientos e intuición estaría completamente abierto, los poros de su mente absorberían cada gramo de extraña realidad, y un escalofrío de miedo recorrería su columna vertebral como una carga eléctrica. Estaría en pleno contacto con una realidad tan difícil de describir, pero tan normal de experimentar, como la intuición misma. o ve las ramas de los árboles retorcerse en un dedo huesudo, se asusta. Si en ese mismo momento sintiera la presencia entrecortada de alguien cerniéndose sobre su hombro, la sobria racionalidad del ateo no valdría nada. Su acelerador de sentimientos e intuición estaría completamente abierto, los poros de su mente absorberían cada gramo de extraña realidad, y un escalofrío de miedo recorrería su columna vertebral como una carga eléctrica. Estaría en pleno contacto con una realidad tan difícil de describir, pero tan normal de experimentar, como la intuición misma. los poros de su mente absorberían cada gramo de extraña realidad, y un escalofrío de miedo le recorrería la columna como una descarga eléctrica. Estaría en pleno contacto con una realidad tan difícil de describir, pero tan normal de experimentar, como la intuición misma. los poros de su mente absorberían cada gramo de extraña realidad, y un escalofrío de miedo le recorrería la columna como una descarga eléctrica. Estaría en pleno contacto con una realidad tan difícil de describir, pero tan normal de experimentar, como la intuición misma.
Los santos ángeles de la guarda son espíritus creados, mientras que Dios es un espíritu increado. Un hombre, sin embargo, es más que un espíritu. Es un alma encarnada procreada por padres que participan en el acto creador de Dios. Aunque somos en parte espíritu y en parte materia, podemos imaginarnos cómo sería ser un espíritu puro, como un ángel. Cerramos los ojos e imaginamos parados en el pináculo de la Torre Eiffel en París y de repente estamos allí, contemplando la Ciudad de las Luces. La mente viaja, la imaginación vuela, el alma reflexiona. Es nuestro cuerpo el que mantiene nuestros pies plantados en un lugar y tiempo. Pero si la mente, el alma y la imaginación no estuvieran tan atadas, daríamos la vuelta al universo como un ángel, un espíritu desatado, que nada detiene. Dios creó a los ángeles como nos creó a nosotros, de la nada. La voluntad de Dios es creativa en el sentido estricto de esa palabra. “Hágase la luz”, dijo, y hubo luz. Su voluntad trae mundos a la creación y los mantiene allí. Dios quiso que los ángeles entraran en la creación para comunicar Sus mensajes, proteger a la humanidad y participar en una batalla espiritual con los ángeles demoníacos caídos.
La tradición milenaria de la Iglesia es que todo cristiano, y quizás todo ser humano, tiene un ángel guardián que lo protege del daño físico y espiritual. Cristo advirtió: “Mirad que no menospreciéis a uno de estos pequeños; porque os digo que sus ángeles en los cielos ven continuamente el rostro de mi Padre que está en los cielos” ( Mt 18,10 ). Un ángel estaba al lado de Cristo en el Huerto de Getsemaní, y un ángel libró a San Pedro de la prisión. Los Padres de la Iglesia primitiva escribieron prolíficamente sobre el reino denso del espíritu habitado por los ángeles. El Catecismo de la Iglesia Católica señala que los ángeles pertenecen a Cristo. “Son sus ángeles” ( CIC #331). El Catecismotambién cita a San Basilio: “Al lado de cada creyente está un ángel como protector y pastor que lo conduce a la vida” ( CIC #336).
Intuimos que el mundo fue hecho para algo más que nosotros, ya sea que esos «otros» estén iluminados con santidad u oscurecidos por la oscuridad. Algunas personas escanean los cielos en busca de naves alienígenas en la órbita terrestre baja. Otros escuchan patrones extraños de habla transmitidos como señales de radio a través del cosmos. ¿Hay vida en Marte? ¿Hay colonias detrás del sol? No hay necesidad de buscar tan lejos, de buscar vida en la fría negrura del espacio. Hay espíritus a nuestro alrededor. Algunos necesitan caminar por un camino rural oscuro para finalmente tocar el reino del espíritu. Otros son más afortunados y saben desde la infancia que nuestros ángeles de la guarda están presentes y se les cuenta, de pie justo sobre nuestro hombro, al mandato constante de Dios para servir y proteger.
Santos Ángeles Custodios, imploramos su continua vigilancia sobre nuestras vidas. Protégenos del daño físico y espiritual, aumenta nuestra confianza en tu presencia y recuérdanos que nos volvamos a ti cuando nuestro bienestar se vea amenazado de alguna manera.
De la Enciclopedia Católica, 1913:
Que cada alma individual tenga un ángel guardián nunca ha sido definido por la Iglesia y, en consecuencia, no es un artículo de fe; pero es la “mente de la Iglesia”, como lo expresó San Jerónimo: “cuán grande es la dignidad del alma, ya que cada uno tiene desde su nacimiento un ángel encargado de guardarlo”. (Comm. en Matt., xviii, lib. II).
Esta creencia en los ángeles de la guarda se puede rastrear a lo largo de toda la antigüedad; los paganos, como Menandro y Plutarco (cf. Euseb., “Praep. Evang.”, xii), y los neoplatónicos, como Plotino, la sostenían. También era la creencia de los babilonios y asirios, como atestiguan sus monumentos, que una figura de un ángel de la guarda ahora en el Museo Británico decoró una vez un palacio asirio, y bien podría servir para una representación moderna; mientras que Nabopolasar, padre de Nabucodonosor el Grande, dice: “Él (Marduk) envió una deidad tutelar (querubín) de gracia para ir a mi lado; en todo lo que hice, hizo que mi trabajo tuviera éxito”.
En la Biblia esta doctrina es claramente discernible y su desarrollo está bien marcado. En Génesis 28-29 , los ángeles no sólo actúan como ejecutores de la ira de Dios contra las ciudades de la llanura, sino que libran a Lot del peligro; en Éxodo 12-13 , un ángel es el líder designado del ejército de Israel, y en 32:34, Dios le dice a Moisés: “mi ángel irá delante de ti”. En un período mucho más tardío tenemos la historia de Tobías, que podría servir como comentario sobre las palabras del Salmo 90:11 : “Porque a sus ángeles ha encomendado sobre ti; para guardarte en todos tus caminos.” (Cf. Salmo 33,8 y 34,5 .) Por último, en Daniel 10a los ángeles se les confía el cuidado de distritos particulares; uno es llamado “príncipe del reino de los persas”, y Miguel es llamado “uno de los principales príncipes”; cf. Deuteronomio 32:8 (Septuaginta); y Eclesiástico 17:17 (Septuaginta).
Esto resume la doctrina del Antiguo Testamento sobre el punto; está claro que el Antiguo Testamento concebía a los ángeles de Dios como sus ministros que cumplían sus mandatos, ya quienes a veces se les daban comisiones especiales con respecto a los hombres y los asuntos mundanos. No hay enseñanza especial; la doctrina se da más por supuesta que expresamente establecida; cf. II Macabeos 3:25; 10:29; 11:6; 15:23.
Pero en el Nuevo Testamento la doctrina se enuncia con mayor precisión. Los ángeles son en todas partes los intermediarios entre Dios y el hombre; y Cristo puso un sello sobre la enseñanza del Antiguo Testamento: “Mirad que no menospreciéis a uno de estos pequeños; porque os digo que sus ángeles en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos”. ( Mateo 18:10 ). Aquí se nos presenta un doble aspecto de la doctrina: incluso los niños pequeños tienen ángeles custodios, y estos mismos ángeles no pierden la visión de Dios por el hecho de tener una misión que cumplir en la tierra.
Sin detenernos en los diversos pasajes del Nuevo Testamento en los que se sugiere la doctrina de los ángeles custodios, baste mencionar al ángel que socorrió a Cristo en el jardín, y al ángel que libró a San Pedro de la prisión. Hebreos 1:14 pone la doctrina en su luz más clara: “¿No son todos espíritus ministradores, enviados para ministrar a favor de ellos, que recibirán la herencia de la salvación?” Esta es la función de los ángeles guardianes; han de conducirnos, si así lo deseamos, al Reino de los Cielos.
Santo Tomás nos enseña (Summa Theologica I:113:4) que sólo las órdenes más bajas de ángeles son enviadas a los hombres y, en consecuencia, que solo ellos son nuestros guardianes, aunque Escoto y Durandus preferirían decir que cualquiera de los miembros de la angélica host puede ser enviado para ejecutar los comandos divinos. No sólo los bautizados, sino toda alma que viene al mundo recibe un espíritu guardián; San Basilio, sin embargo (Homilía sobre el Salmo 43), y posiblemente San Crisóstomo (Homilía 3 sobre Colosenses) sostendría que solo los cristianos eran tan privilegiados. Nuestros ángeles de la guarda pueden actuar sobre nuestros sentidos (I:111:4) y sobre nuestra imaginación (I:111:3), pero no sobre nuestras voluntades, excepto “per modum suadentis”, a saber. obrando sobre nuestro intelecto, y por tanto sobre nuestra voluntad, a través de los sentidos y la imaginación. (I:106:2; y I:111:2). Finalmente, no se separan de nosotros después de la muerte, sino que permanecen con nosotros en el cielo, pero no para ayudarnos a alcanzar la salvación, sino “ad aliquam illustrationem” (I:108:7, ad 3am).
