Reinado de la Santísima Virgen María
22 de agosto—
Color litúrgico conmemorativo: blanco
La madre de un rey es una reina que recibe honor en el reino de su hijo.
María es a la vez reina y madre, pero es más madre que reina. El reinado de María y la “maternidad”, o maternidad, despiertan simultáneamente la chispa de la vida. En el mismo momento en que María se convierte en madre en la Anunciación, también se convierte en reina. El Arcángel Gabriel le dice a María que su Hijo se sentará en “el trono de su padre David” y que “Él reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin” ( Lc 1, 32-33 ). . Como Jesús es rey, y como es concebido en el vientre de María, y como en Israel la madre de un rey siempre fue una reina (la hija no necesariamente), María se convierte en reina. Algunos textos de los primeros siglos de la Iglesia llaman a María la «domina», el femenino de «dominus», en latín, «maestro» o «Señor».
No es la sangre real, sino su relación maternal, lo que hace de María una reina. Y como nada está excluido del reino de Cristo Rey, María es la Reina de ese mismo reino, que incluye tanto el cielo como la tierra. Este reino no se ganó mediante conquistas violentas o maquinaciones políticas. El Reino de Cristo Rey fue comprado a través de un sacrificio de sangre del Rey mismo que murió en la cruz. Los soldados no fueron asesinados para que Cristo pudiera caminar sobre sus cadáveres en el campo de batalla para gobernar a un pueblo vencido desde un trono secular. No claro que no. Cristo humildemente se dejó asesinar para resucitar cuarenta horas después y ascender al cielo para sentarse, como un rey, a la diestra del Padre. (Los reyes se sientan. El puesto de su audiencia.) Cristo le da al mundo una nueva forma de reinar,
María es esa reina celestial en la misteriosa visión del Libro del Apocalipsis en la que aparece “ una mujer vestida de sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas” ( Ap 12,1-3 ). . El complejo simbolismo de esta emperatriz coronada abarca a María, Israel y la Iglesia misma. La coronación de María, el Quinto Misterio Glorioso del rosario, no se ha definido dogmáticamente, pero se ha celebrado litúrgicamente y representado en el arte desde principios de la época medieval. ¡La representación más antigua de María como reina es un mosaico del año 500 en una pequeña iglesia en el centro histórico de Roma! Pero el día de la fiesta de su reinado solo se colocó en el calendario de la Iglesia en 1954. El Vaticano II declaró inequívocamente que «María fue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial, y exaltada por el Señor como Reina del universo…” (Lumen Gentium, 59). Después de las reformas litúrgicas del Vaticano II, la octava de la Asunción de María fue abrogada, pero aún se recuerda en su reinado que se conmemora ocho días después del 15 de agosto, lo que muestra el vínculo entre las dos celebraciones.
Los reyes, reinas y reinos terrenales, tan presentes a lo largo de la historia vivida de la humanidad, son, más cósmicamente, imágenes o signos de la estructura de autoridad que se encuentra detrás de toda creación. La humanidad organiza naturalmente su vida pública para asegurar la convivencia pacífica con los demás, para promover el orden y la tranquilidad, y para fomentar el bien común de mil maneras. Esta respuesta secular de establecer una estructura para administrar juntos lo que no se puede administrar solo es universal y siempre incluye ciertos líderes para representar a la comunidad organizada. Todo esto tiene un equivalente religioso. Un dosel sagrado se cierne sobre el mundo. Una megaestructura eterna y divina abarca bajo sí misma todas las estructuras cívicas temporales más pequeñas. El hombre ungido como rey, la mujer coronada como reina, el orden que imponen a través de una regla justa en un estado secular, apuntan a algo más: una política sagrada subyacente y global en la que Dios gobierna Su creación como un rey paternal. En esta unión teológica atemporal, se siente la presencia femenina. La reina madre está allí, intercediendo ante su Rey-Hijo en nombre de Sus súbditos. Ella adora con ellos pero también recibe su honor. Los elogios dirigidos a ella se desvían, como un espejo, hacia Aquel más grande para quien ella es santa hija, santa madre, santa esposa y santa reina, nuestra vida, nuestra dulzura y nuestra esperanza.
María, Reina del Universo, en el Reino de tu Hijo, los fieles luchan por ser fieles y fecundos. Estamos bajo tu cuidado regio pero maternal. Que agrademos tanto a nuestro Rey y Padre, como a ti, nuestra Reina y Madre, ya que todos los padres son merecedores del honor de sus hijos.
