San Agustín Zhao Rong y compañeros – Santos cristianos

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AGOSTINO ZHAO RONG (+ 1815)

Y 119 COMPAÑEROS, MÁRTIRES EN CHINA (+ 1648 – 1930)

1er. octubre de 2000

Desde los comienzos más tempranos del pueblo chino (en algún momento a mediados del tercer milenio antes de Cristo), el sentimiento religioso hacia el Ser Supremo y la piedad filial diligente hacia los antepasados ​​fueron las características más conspicuas de su cultura, que había existido durante miles de años.

Esta nota de marcada religiosidad se encuentra en mayor o menor medida en el pueblo chino de todos los siglos hasta nuestros días, cuando, bajo la influencia del ateísmo occidental, algunos intelectuales, especialmente los educados en países extranjeros, quisieron librarse de todas las ideas religiosas, como algunos de sus maestros occidentales.

En el siglo V se predicó el Evangelio en China, ya principios del siglo VII se construyó allí la primera iglesia. Durante la dinastía T’ang (618-907) la comunidad cristiana floreció durante dos siglos. En el siglo XIII, gracias a la comprensión del pueblo y la cultura china demostrada por misioneros como Giovanni da Montecorvino, fue posible iniciar la primera misión católica en el Reino Medio, con la sede episcopal en Beijing.

No es de extrañar, especialmente en la época moderna (es decir, a partir del siglo XVI, cuando las comunicaciones entre oriente y occidente comenzaron a ser, en cierto modo, más frecuentes) que existiera por parte de la Iglesia católica un anhelo de llevar la luz del Evangelio a este pueblo para enriquecer aún más su tesoro de tradiciones culturales y religiosas, tan rico y profundo.

Y así, a partir de las últimas décadas del siglo XVI, varios misioneros católicos fueron enviados a China: personas como Matteo Ricci y otros fueron elegidos con sumo cuidado, teniendo en cuenta sus habilidades culturales y sus calificaciones en varios campos de la ciencia, especialmente la astronomía. y matemáticas, además de su espíritu de fe y amor. De hecho, fue gracias a esto y al aprecio que los misioneros mostraron por el notable espíritu de investigación mostrado por los estudiosos chinos, que fue posible establecer relaciones de colaboración muy útiles en el campo científico. Estas relaciones sirvieron a su vez para abrir muchas puertas, incluso la de la Corte Imperial, y esto condujo al desarrollo de relaciones muy útiles con varias personas de gran capacidad.

La calidad de la vida religiosa de estos misioneros fue tal que llevó a no pocas personas de alto nivel a sentir la necesidad de conocer mejor el espíritu evangélico que los animaba y, luego, de ser instruidos respecto a la religión cristiana. Esta instrucción se llevó a cabo de una manera adecuada a sus características culturales y forma de pensar. A finales del siglo XVI y principios del XVII, fueron numerosas las personas que, habiendo pasado por la necesaria preparación, pidieron el bautismo y se convirtieron en fervientes cristianos, conservando siempre con justo orgullo su identidad y cultura chinas.

El cristianismo era visto en ese período como una realidad que no se oponía a los valores más altos de las tradiciones del pueblo chino, ni se colocaba por encima de estas tradiciones. Más bien, se consideró como algo que los enriquecía con una nueva luz y dimensión.

Gracias a las excelentes relaciones que existieron entre algunos misioneros y el mismo Emperador K’ang Hsi, y gracias a los servicios que prestaron para restablecer la paz entre el “Zar” de Rusia y el “Hijo del Cielo”, es decir, el Emperador, este último emitió en 1692 el primer decreto de libertad religiosa en virtud del cual todos sus súbditos podían seguir la religión cristiana y todos los misioneros podían predicar en sus vastos dominios.

En consecuencia, hubo un desarrollo notable en la actividad misionera y en la difusión del mensaje evangélico; y muchos chinos, atraídos por la luz de Cristo, pidieron poder recibir el bautismo.

Desafortunadamente, sin embargo, la difícil cuestión de los “ritos chinos”, irritó mucho al emperador K’ang Hsi y preparó la persecución. Esta última, fuertemente influida por la del cercano Japón, en mayor o menor medida, abierta o insidiosa, violenta o velada, se extendió en sucesivas oleadas prácticamente desde la primera década del siglo XVII hasta aproximadamente mediados del XIX. Misioneros y laicos fieles fueron asesinados y muchas iglesias destruidas.

Fue el 15 de enero de 1648 cuando los tártaros manchúes, habiendo invadido la región de Fujian y mostrándose hostiles a la religión cristiana, mataron al beato Francisco Fernández de Capillas, sacerdote de la Orden de Predicadores (dominicos). Después de haberlo encarcelado y torturado, lo decapitaron mientras rezaba con otros los Misterios Dolorosos del Rosario.

El Beato Francisco Fernández de Capillas ha sido reconocido por la Santa Sede como Protomártir de China.

Hacia mediados del siglo siguiente (XVIII) otros cinco misioneros españoles, que habían desarrollado su actividad entre 1715-1747, fueron ejecutados como consecuencia de una nueva ola de persecución que se inició en 1729 y resurgió en 1746. Esto fue en la época del Emperador Yung-Cheng y de su hijo, K’ien-Lung.

El Beato Pedro Sans i Yordà, OP, Obispo, fue martirizado en 1747, en Fuzou.

Los cuatro siguientes fueron asesinados el 28 de octubre de 1748:

Beato Francisco Serrano, OP, Sacerdote,

Beato Joaquín Royo, OP, Sacerdote,

Beato Juan Alcober, OP, Sacerdote,

Beato Francisco Díaz, OP, Sacerdote.

En el siglo XIX se produjo entonces un nuevo período de persecución en relación con la religión cristiana.

Si bien el catolicismo había sido autorizado por algunos emperadores en los siglos anteriores, el emperador Kia-Kin (1796-1821) publicó, en cambio, numerosos y severos decretos en su contra. El primero se emitió en 1805. Dos edictos de 1811 se dirigieron contra los chinos que estaban estudiando para recibir las órdenes sagradas y contra los sacerdotes que propagaban la religión cristiana. Un decreto de 1813 exoneró de todo castigo a los apóstatas voluntarios, es decir, a los cristianos que declararon espontáneamente que abandonarían su fe, pero todos los demás debían ser tratados con dureza.

En este período sufrieron el martirio:

Beato Peter Wu, catequista laico chino. Nacido en una familia pagana, recibió el bautismo en 1796 y pasó el resto de su vida proclamando la verdad de la religión cristiana. Todos los intentos de hacerlo apostatar fueron en vano. Pronunciada la sentencia en su contra, fue estrangulado el 7 de noviembre de 1814.

Seguirlo en fidelidad a Cristo fue:

Beato Joseph Zhang Dapeng, catequista laico y comerciante. Bautizado en 1800, se había convertido en el corazón de la misión en la ciudad de Kony-Yang. Fue encarcelado y luego estrangulado hasta la muerte el 12 de marzo de 1815.

En este mismo año (1815) vinieron otros dos decretos, con los que se aprobaba la conducta del Virrey de Sichuan que había decapitado a Monseñor Dufresse, de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París, ya algunos cristianos chinos. Como resultado, hubo un empeoramiento de la persecución.

Los siguientes mártires pertenecen a este período:

Beato Juan Gabriel Taurin Dufresse, eurodiputado, obispo. Fue arrestado el 18 de mayo de 1815, llevado a Chengdu, condenado y ejecutado el 14 de septiembre de 1815.

Beato Agustín Zhao Rong, sacerdote diocesano chino. Habiendo sido primero uno de los soldados que escoltaron a monseñor Dufresse de Chengdu a Beijing, su paciencia lo conmovió y luego pidió ser contado entre los neófitos. Una vez bautizado, fue enviado al seminario y luego ordenado sacerdote. Arrestado, tuvo que sufrir las más crueles torturas y luego murió en 1815.

Beato Juan da Triora, OFM, Presbítero. Encarcelado junto con otros en el verano de 1815, luego fue condenado a muerte y estrangulado el 7 de febrero de 1816.

Beato Joseph Yuan, sacerdote diocesano chino. Habiendo escuchado a Monseñor Dufresse hablar de la fe cristiana, quedó abrumado por su belleza y luego se convirtió en un neófito ejemplar. Posteriormente, fue ordenado sacerdote y, como tal, se dedicó a la evangelización en varios distritos. Fue arrestado en agosto de 1816, condenado a ser estrangulado, y muerto de esta forma el 24 de junio de 1817.

Beato Francisco Regis Clet de la Congregación de la Misión (Vicentinos). Después de obtener el permiso para ir a las Misiones en China, se embarcó para Oriente en 1791. Llegado allí, durante treinta años llevó una vida de sacrificio misionero. Impulsado por un celo incansable, evangelizó tres inmensas provincias del Imperio chino: Jiangxi, Hubei, Hunan. Traicionado por un cristiano, fue arrestado y encarcelado, donde sufrió atroces torturas. Tras la sentencia del emperador, fue asesinado por estrangulamiento el 17 de febrero de 1820.

Beato Thaddeus Liu, sacerdote diocesano chino. Se negó a apostatar, diciendo que era sacerdote y quería ser fiel a la religión que había predicado. Condenado a muerte, fue estrangulado el 30 de noviembre de 1823.

Beato Peter Liu, catequista laico chino. Fue arrestado en 1814 y condenado al destierro en Tartaria, donde permaneció casi veinte años. Al regresar a su tierra natal, fue nuevamente arrestado y estrangulado el 17 de mayo de 1834.

Beato Joachim Ho, catequista laico chino. Fue bautizado a la edad de unos veinte años. En la gran persecución de 1814 había sido apresado con muchos otros fieles y sometido a crueles torturas. Enviado al exilio en Tartaria, permaneció allí durante casi veinte años. Al regresar a su tierra natal, fue arrestado nuevamente y se negó a apostatar. A continuación, y habiendo sido confirmada la sentencia de muerte por el Emperador, fue estrangulado el 9 de julio de 1839.

Beato Augusto Chapdelaine, eurodiputado, sacerdote de la diócesis de Coutances. Ingresó al Seminario de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París y se embarcó para China en 1852. Llegó a Guangxi a fines de 1854. Arrestado en 1856, fue torturado, condenado a muerte en prisión y murió en febrero de 1856.

Beato Laurence Bai Xiaoman, un laico chino y un trabajador sin pretensiones. Se unió al Beato Chapdelaine en el refugio que se le dio al misionero y fue arrestado con él y llevado ante el tribunal. Nada podía hacerle renunciar a sus creencias religiosas. Fue decapitado el 25 de febrero de 1856.

Beata Agnes Cao Guiying, viuda, nacida en una antigua familia cristiana. Dedicada a la instrucción de jóvenes recién convertidas por la Beata Chapdelaine, fue arrestada y condenada a muerte en prisión. Fue ejecutada el 1 de marzo de 1856.

Tres catequistas, conocidos como los mártires de MaoKou (en la provincia de Guizhou) fueron asesinados el 28 de enero de 1858 por orden del mandarín de MaoKou:

Beato Jerome Lu Tingmei,

Beato Laurence Wang Bing,

Beata Agatha Lin Zao.

Los tres habían sido llamados a renunciar a la religión cristiana y al negarse a hacerlo fueron condenados a ser decapitados.

Dos seminaristas y dos laicos, uno de los cuales era agricultor, el otro una viuda que trabajaba como cocinera en el seminario, sufrieron juntos el martirio el 29 de julio de 1861. Se les conoce como los Mártires de Qingyanzhen (Guizhou):

Beato Joseph Zhang Wenlan, seminarista,

Beato Paul Chen Changpin, seminarista,

Beato Juan Bautista Luo Tingying, laico,

Beata Martha Wang Luo Mande, laica.

Al año siguiente, los días 18 y 19 de febrero de 1862, otras cinco personas dieron su vida por Cristo. Se les conoce como los mártires de Guizhou.

Beato John Peter Neel, sacerdote de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París,

Beato Martin Wu Xuesheng, catequista laico,

Beato John Zhang Tianshen, catequista laico,

Beato John Chen Xianheng, catequista laico,

Beata Lucy Yi Zhenmei, catequista laico.

Mientras tanto, en el campo político ocurrieron algunos incidentes que tuvieron notables repercusiones en la vida de las misiones cristianas.

En junio de 1840, el Comisionado Imperial de Guangdong, deseando acertadamente abolir el comercio de opio que realizaban los británicos, hizo arrojar al mar más de veinte mil cofres de esta droga. Este había sido el pretexto para la guerra inmediata, que fue ganada por los británicos. Cuando la guerra llegó a su fin, China tuvo que firmar en 1842 el primer tratado internacional de los tiempos modernos, seguido rápidamente por otros con América y Francia. Aprovechando esta oportunidad, Francia sustituyó a Portugal como potencia protectora de las misiones. A raíz de esto, se emitió un doble decreto: una parte en 1844 que permitía a los chinos seguir la religión católica; la otra, en 1846, con la que se abolieron las antiguas penas contra los católicos.

A partir de entonces la Iglesia pudo vivir abiertamente y desarrollar su actividad misionera, desarrollándola también en el ámbito de la enseñanza superior, en las universidades y en la investigación científica.

Con la multiplicación de varios Institutos culturales de alto nivel y gracias a su muy valorada actividad, se fueron estableciendo vínculos cada vez más profundos entre la Iglesia y China, con sus ricas tradiciones culturales.

Esta colaboración con las autoridades chinas aumentó aún más el aprecio mutuo y el intercambio de esos valores verdaderos que deben sustentar toda sociedad civilizada.

Así transcurrió una era de expansión de las misiones cristianas, a excepción del período en que fueron golpeadas por el desastre del levantamiento de la “Sociedad por la Justicia y la Armonía” (comúnmente conocidos como los “Boxers”). Esto ocurrió a principios del siglo XX y provocó el derramamiento de sangre de muchos cristianos.

Es sabido que en esta rebelión se mezclaron todas las sociedades secretas y el odio acumulado y reprimido contra los extranjeros en las últimas décadas del siglo XIX, a causa de los cambios políticos y sociales posteriores a la Guerra del Opio y la imposición de la ley soberana. llamados “tratados desiguales” por parte de las potencias occidentales.

Muy diferente, sin embargo, fue el motivo de la persecución de los misioneros, a pesar de que eran de nacionalidad europea. Su matanza se produjo únicamente por motivos religiosos. Fueron asesinados por la misma razón que los fieles chinos que se habían hecho cristianos. Documentos históricos fidedignos evidencian el odio anticristiano que incitó a los “Boxers” a masacrar a los misioneros y fieles de la zona que se habían adherido a sus enseñanzas. A este respecto, se emitió un edicto el 1 de julio de 1900 que, en sustancia, decía que el tiempo de las buenas relaciones con los misioneros europeos y sus cristianos había pasado: que los primeros debían ser repatriados inmediatamente y los fieles obligados a apostatar, el pena de muerte.

Como resultado, se produjo el martirio de varios misioneros y muchos chinos que se pueden agrupar de la siguiente manera:

a ) Mártires de Shanxi, asesinados el 9 de julio de 1900, que eran Frailes Franciscanos Menores:

Beato Gregorio Grassi, Obispo,

Beato Francisco Fogolla, Obispo,

Beato Elias Facchini, Presbítero,

Beato Teodorico Balat, Presbítero,

Beato Andrés Bauer, Religioso Hermano;

b ) Mártires del Sur de Hunan, que también fueron Frailes Franciscanos Menores:

Beato Antonio Fantosati, Obispo (mártir el 7 de julio de 1900),

Beato José María Gambaro, Presbítero (martirizado el 7 de julio de 1900),

Beato Cesidio Giacomantonio, Presbítero (martirizado el 4 de julio de 1900).

A los franciscanos mártires de la Primera Orden se añadieron siete franciscanas misioneras de María, de las cuales tres eran francesas, dos italianas, una belga y una holandesa:

Beata María Hermina de Jesús ( en saec : Irma Grivot),

Beata María de la Paz ( en saec : Mary Ann Giuliani),

Beata María Clara ( en saec : Clelia Nanetti),

Beata María del Santo Nacimiento ( en saec : Joan Mary Kerguin ),

Beata María de San Justo ( en saec : Ann Moreau)

Beata María Adolfina ( en saec : Ann Dierk),

Beata María Amandina ( en saec : Paula Jeuris).

De los mártires pertenecientes a la familia franciscana, hubo también once franciscanos seglares, todos chinos:

Beato John Zhang Huan, seminarista,

Beato Patrick Dong Bodi, seminarista,

Beato John Wang Rui, seminarista,

Beato Philip Zhang Zhihe, seminarista,

Beato John Zhang Jingguang, seminarista,

Beato Thomas Shen Jihe, laico y criado,

Beato Simon Qin Cunfu, catequista laico,

Beato Pedro Wu Anbang, laico,

Beato Francisco Zhang Rong, laico y agricultor,

Beato Mateo Feng De, laico y neófito,

Beato Pedro Zhang Banniu, laico y obrero.

A estos se unen varios fieles laicos chinos:

Beato James Yan Guodong, agricultor,

Beato James Zhao Quanxin, criado,

Beato Peter Wang Erman, cocinero.

Cuando el levantamiento de los “Boxers”, que había comenzado en Shandong y luego se había extendido por Shanxi y Hunan, también llegó al sureste de Tcheli, que entonces era el Vicariato Apostólico de Xianxian, al cuidado de los jesuitas, los cristianos asesinados pudieron ser contado en miles.

Entre ellos había cuatro misioneros jesuitas franceses y al menos 52 cristianos laicos chinos: hombres, mujeres y niños, el mayor de ellos tenía 79 años, mientras que los más jóvenes tenían solo nueve años. Todos sufrieron el martirio en el mes de julio de 1900. Muchos de ellos fueron asesinados en la iglesia del pueblo de Tchou-Kia-ho, en la que se refugiaban y donde estaban en oración junto con los dos primeros de los misioneros que se relacionan a continuación. :

Beato Leo Mangin, SJ, Sacerdote,

Beato Paul Denn, SJ, Sacerdote,

Beato Rémy Isoré, SJ, Sacerdote,

Beato Modeste Andlauer, SJ, Sacerdote.

Los nombres y edades de los cristianos laicos chinos fueron los siguientes:

Beata María Zhu, nacida en Wu, de unos 50 años,

Beato Peter Zhu Rixin, de 19 años,

Beato Juan Bautista Zhu Wurui, de 17 años,

Beata María Fu Guilin, de 37 años,

Beata Bárbara Cui, nacida en Lian, de 51 años,

Beato José Ma Taishun, 60 años,

Beata Lucía Wang Cheng, 18 años,

Beata María Fan Kun, 16 años,

Beata María Chi Yu, 15 años,

Beata María Zheng Xu, 11 años,

Beata María Du nacida en Zhao, 51 años,

Beata Magdalena Du Fengju, 19 años,

Beata María du born Tian, ​​42 años,

Beato Paul Wu Anjyu, 62 años,

Beato Juan Bautista Wu Mantang, 17 años,

Beato Paul Wu Wanshu, 16 años,

Beato Raymond Li Quanzhen, 59 años,

Beato Pedro Li Quanhui, 63 años,

Beato Pedro Zhao Mingzhen, 61 años,

Beato Juan Bautista Zhao Mingxi, 56 años,

Beata Teresa Chen Tinjieh, 25 años,

Beata Rosa Chen Aijieh, 22 años,

Beato Pedro Wang Zuolung, 58 años,

Beato Mary Guo nació Li, 65 años,

Beata Joan Wu Wenyin, 50 años,

Beata Zhang Huailu, 57 años,

Beato Mark Ki-T’ien-Siang, 66 años,

Beata Ann An nació Xin, 72 años,

Beata María An nació Guo , de 64 años,

Beata Ann An, nacida en Jiao, de 26 años,

Beata María An Linghua, de 29 años,

Beato Paul Liu Jinde, de 79 años,

Beato Joseph Wang Kuiju, de 37 años,

Beato John Wang Kuixin, de 25 años,

Beata Teresa Zhang nacido He, 36 años,

Beato Lang nacido Yang, 29 años,

Beato Paul Lang Fu, 9 años,

Beata Elizabeth Qin nacido Bian, 54 años,

Beato Simon Qin Cunfu, 14 años,

Beato Peter Liu Zeyu, 57 años,

Beata Ann Wang, de 14 años,

Beata Joseph Wang Yumei, de 68 años,

Beata Lucy Wang, nacida en Wang, de 31 años,

Beata Andrew Wang Tianqing, de 9 años,

Beata María Wang, nacida en Li, de 49 años,

Beata Chi Zhuze, de 18 años,

Beata María Zhao nacido Guo, de 60 años,

Beata Rose Zhao, de 22 años,

Beata María Zhao, de 17 años,

Beato Joseph Yuan Gengyin, de 47 años,

Beato Paul Ge Tingzhu, de 61 años,

Beata Rose Fan Hui, de 45 años.

El hecho de que este considerable número de fieles laicos chinos ofrecieran su vida por Cristo junto con los misioneros que les habían anunciado el Evangelio y tan devoto de ellos, es prueba de la profundidad del vínculo que establece la fe en Cristo. Reúne en una sola familia a personas de diversas razas y culturas, uniéndolos fuertemente no por motivos políticos sino en virtud de una religión que predica el amor, la fraternidad, la paz y la justicia.

Además de todos los ya mencionados que fueron asesinados por los “Boxers”, también es necesario recordar:

Beato Alberic Crescitelli, sacerdote del Pontificio Instituto de Misiones Extranjeras de Milán, que ejerció su ministerio en el sur de Shanxi y fue martirizado el 21 de julio de 1900.

Algunos años más tarde, miembros de la Sociedad Salesiana de San Juan Bosco se sumaron al considerable número de mártires registrados anteriormente:

Beato Luis Versiglia, obispo,

Beato Calixto Caravario, Presbítero.

Fueron asesinados juntos el 25 de febrero de 1930 en Li-Thau-Tseul.

Fuente: Vaticano