Santísima Virgen María, Madre de la Iglesia
Litúrgico Color: Blanco
Una Madre, dos maternidades
María dio a luz a Jesús, Jesús luego dio vida a la Iglesia con agua y sangre de Su costado, y la Iglesia luego nos da existencia a través del bautismo. La devoción a María va de la mano con la devoción a la Iglesia porque ambas son madres. Madre María da al mundo a Cristo. La Madre Iglesia da al mundo los cristianos.
Los paralelos metafóricos entre la Madre María y la Madre Iglesia son espiritualmente ricos y profundamente bíblicos. Muchos de los primeros teólogos entendían a María como la madre de la Cabeza de la Iglesia, Jesús, y también como el símbolo de la Iglesia por excelencia .. La Madre María es una virgen que concibió el cuerpo físico de Jesús a través del poder del Espíritu Santo en la Anunciación. De manera paralela, la Iglesia Madre es el Cuerpo Místico de Cristo que hace renacer a todo cristiano por el poder del Espíritu Santo recibido en Pentecostés. Tanto María como la Iglesia concibieron a través del mismo Espíritu, sin la ayuda de la simiente humana. La Madre María hace presente físicamente el cuerpo de Cristo en Palestina en el primer siglo. La Madre Iglesia, a su vez, hace místicamente presente el cuerpo de Cristo a través del bautismo y sacramentalmente presente en la Eucaristía, en todo tiempo y lugar. Era común que una pila bautismal en el cristianismo primitivo se describiera como un útero sagrado en el que la Madre Iglesia daba vida a sus hijos.
La polinización cruzada teológica entre la Madre María y la Madre Iglesia ha producido un campo propicio para el cultivo espiritual y teológico. Cristo es de Belén, Nazaret y Galilea. Pero Él es más profundamente del Padre. Es un Hijo pero vive dos filiaciones. Asimismo, todo cristiano nace de una sola Madre expresada en dos maternidades: la de María y la de la Iglesia. María y la Iglesia, entendidas más profundamente, forman una sola madre. Ambos son la madre de Cristo, pero cada uno se ayuda mutuamente a traer a Cristo física, sacramental y místicamente al mundo en toda su plenitud. Ni María ni la Iglesia pueden ejercer solas su maternidad.
La fiesta de hoy, integrada formalmente en el calendario de la Iglesia por la autoridad del Papa Francisco en 2018, conmemora específicamente la maternidad de la Iglesia de María en lugar de su maternidad de Dios, una fiesta celebrada el 1 de enero. María probablemente mostró una preocupación tan tierna por el cuerpo místico de Cristo a medida que maduró lentamente en su Palestina natal como lo hizo ella para Su cuerpo físico en Nazaret. El Papa Pío XII señaló con perspicacia la doble maternidad de María en su encíclica sobre la Iglesia: “Era ella quien estaba allí para cuidar el cuerpo místico de Cristo, nacido del corazón traspasado del Salvador, con el mismo cuidado maternal que dedicó al niño Jesús en la cuna.» Es posible que los Apóstoles celebraran su primer Concilio alrededor del año 49 d. C. en Jerusalén precisamente porque María aún habitaba en la ciudad santa. Probablemente fue el mayor testigo vivo y pilar de la unidad de la joven religión. Podemos imaginarla presidiendo las reuniones cristianas primitivas con solemnidad reservada, alimentando el cristianismo primitivo tal como tuvo a Cristo.
Los antiguos paganos hablaban de la Roma imperial como una Domina , una maestra divina. Roma fue elogiada como una madre conquistadora que acercó a su propio corazón a los pueblos vencidos, incorporándolos como ciudadanos a su vasto reino multicultural y políglota. Otros imperios ejecutaron prisioneros de guerra, exiliaron pueblos, impusieron una cultura extranjera o desplazaron poblaciones. No Roma. Roma los absorbió a todos. Los primeros padres entendieron a la Madre Iglesia como la sucesora de esta Domina.. En el bautismo, esta Madre no libera a sus hijos de su cuerpo, sino que los absorbe, haciéndolos completamente suyos hasta la muerte. Desde la Alta Edad Media han proliferado en el catolicismo las fiestas y devociones a la Virgen María. Ahora el Papa Francisco ha dado a la Iglesia una fiesta para complementar la del 1 de enero. Las dos maternidades de María reflejan una verdad profunda, que Cristo se acerca a nosotros en el tiempo y en el espacio, en la historia y en el sacramento, de maneras misteriosas y hermosas. En palabras de san Agustín: “Lo que (Dios) ha concedido a María en la carne, lo ha concedido a la Iglesia en el espíritu; María dio a luz al Uno, y la Iglesia da a luz a los muchos, que a través del Uno se hacen uno”. Todo esto es motivo de profunda reflexión.
Virgen María, Madre de la Iglesia, tú eres la hija más bella de Israel, elegida y preparada por Dios como vaso sagrado para sustituir a la Madre Sinagoga por la Madre Iglesia. Eva se acerca a vosotros como madre a hija, la vieja Eva a la Nueva Eva, dos madres de almas tanto en la tierra como en el cielo.
La gozosa veneración dada a la Madre de Dios por la Iglesia contemporánea, a la luz de la reflexión sobre el misterio de Cristo y sobre su naturaleza, no puede ignorar la figura de una mujer (cf. Gal 4,4 ), la Virgen María, que es a la vez Madre de Cristo y Madre de la Iglesia.
De alguna manera esto ya estaba presente en la mente de la Iglesia a partir de las palabras premonitorias de San Agustín y San León Magno. En efecto, el primero dice que María es la madre de los miembros de Cristo, porque con la caridad cooperó al renacimiento de los fieles en la Iglesia, mientras que el segundo dice que el nacimiento de la Cabeza es también el nacimiento del cuerpo, así indicando que María es a la vez Madre de Cristo, Hijo de Dios, y madre de los miembros de su Cuerpo Místico, que es la Iglesia. Estas consideraciones derivan de la maternidad divina de María y de su íntima unión en la obra del Redentor, que culminó en la hora de la cruz.
En efecto, la Madre, de pie junto a la cruz (cf. Jn 19 , 25 ), acogió el testamento de amor de su Hijo y acogió a todos los hombres en la persona del discípulo amado como hijos e hijas para renacer a la vida eterna. Ella se convirtió así en la tierna Madre de la Iglesia que Cristo engendró en la cruz entregando el Espíritu. Cristo, a su vez, en el discípulo amado, eligió a todos los discípulos como ministros de su amor hacia su Madre, confiándosela a ellos para que la acogieran con afecto filial.
Como guía solícita de la Iglesia naciente, María ya había comenzado su misión en el Cenáculo, orando con los Apóstoles en espera de la venida del Espíritu Santo (cf. Hch 1, 14 ). En este sentido, a lo largo de los siglos, la piedad cristiana ha honrado a María con varios títulos, en muchos aspectos equivalentes, como Madre de los discípulos, de los fieles, de los creyentes, de todos los que renacen en Cristo; y también como “Madre de la Iglesia” como se usa en los textos de autores espirituales así como en el Magisterio de los Papas Benedicto XIV y León XIII.
Así queda claramente establecido el fundamento por el cual el Beato Pablo VI, el 21 de noviembre de 1964, al término de la Tercera Sesión del Concilio Vaticano II, declaró a la Santísima Virgen María como “Madre de la Iglesia, es decir, de todo el pueblo cristiano , tanto los fieles como los pastores, que la llaman Madre amantísima” y estableció que “la Madre de Dios debe ser más honrada e invocada por todo el pueblo cristiano con este tiernísimo título”.
Por eso la Sede Apostólica con ocasión del Año Santo de la Reconciliación (1975), propuso una Misa votiva en honor de Beata Maria Ecclesiæ Matre , que posteriormente fue insertada en el Misal Romano. La Santa Sede también concedió la facultad de añadir la invocación de este título en las Letanías de Loreto (1980) y publicó otros formularios en la Colecta de Misas de la Santísima Virgen María (1986). A algunos países, diócesis y familias religiosas que lo solicitaron a la Santa Sede se les permitió agregar esta celebración a sus calendarios particulares.
Habiendo considerado con atención cuánto la promoción de esta devoción puede favorecer el crecimiento del sentido maternal de la Iglesia en los pastores, religiosos y fieles, así como un crecimiento de la genuina piedad mariana, el Papa Francisco ha decretado que la Memoria de la Santísima Virgen María, Madre de la Iglesia, debería ser inscrita en el Calendario Romano el lunes después de Pentecostés y celebrarse ahora cada año.
Esta celebración nos ayudará a recordar que el crecimiento en la vida cristiana debe estar anclado en el Misterio de la Cruz, en la oblación de Cristo en el Banquete Eucarístico y en la Madre del Redentor y Madre de los Redimidos, la Virgen que la hace ofrenda a Dios.
El Memorial, por lo tanto, debe aparecer en todos los Calendarios y libros litúrgicos para la celebración de la Misa y de la Liturgia de las Horas. Los textos litúrgicos relativos se adjuntan a este decreto y sus traducciones, preparadas y aprobadas por las Conferencias Episcopales, serán publicadas después de la confirmación por este Dicasterio.
Cuando la celebración de la Santísima Virgen María, Madre de la Iglesia, se celebre ya en un día de mayor rango litúrgico, aprobado según la norma de derecho particular, en lo sucesivo podrá continuar celebrándose en la misma forma.
