Santa Inés, Virgen, Mártir
c. 291–c. 304
21 de enero— Color litúrgico conmemorativo : rojo o blanco
Patrona de las jóvenes, las víctimas de violación y la castidad
Un niño sabe que Dios es una persona y que merece ser amado como tal
Solo los nombres de los primeros santos y mártires están incrustados en el Canon Romano, Plegaria Eucarística I. Santa Inés se encuentra entre los enumerados (Felicidad, Perpetua, Águeda, Lucía, Inés, Cecilia, Anastasia, etc.) Devoción a Inés como Virgen y Mártir es de origen antiguo y es mencionado específicamente por escritores del siglo IV, incluido el Papa Dámaso. Se construyó una basílica durante el reinado del mismo Constantino sobre las catacumbas donde se depositaron las reliquias de Santa Inés. Una estructura posterior, con un mosaico antiguo que muestra a Santa Inés, sigue siendo una iglesia activa en ese sitio exacto en la actualidad. Las turbas de turistas y peregrinos que abarrotan la Ciudad Eterna hoy en día, y que arrastran los pies por la Piazza Navona, pueden no darse cuenta de que están caminando por el mismo lugar donde Agnes fue martirizada. La hermosa iglesia barroca de St.
Agnes era muy tierna cuando la mataron. Ella era solo una niña. La tradición dice que ella era hermosa y quiso dedicar su virginidad al Señor, a pesar de numerosos pretendientes deseosos de su belleza. Fue asesinada, pues, tanto por su fe como por su firmeza en negarse a violar su voto de castidad. Fue un doble martirio, más dulce aún por su juventud. Con licencia poética y poder retórico, San Ambrosio imagina los momentos finales de Santa Inés: “Se veía miedo en los ojos del verdugo, como si fuera el condenado; su mano derecha tembló; su rostro palideció al ver el peligro de la muchacha; mientras que ella no tenía miedo por sí misma. Una víctima, pero un martirio gemelo, al pudor ya la religión. Agnes conservó su virginidad y obtuvo la corona de mártir”.
Al hacer votos solemnes en su ordenación, un hombre se casa con la Iglesia para que pueda hacerla fructífera. Pero los votos de la mujer a la vida religiosa la convierten en esposa del mismo Cristo. Un hombre se casa con la Iglesia, una mujer se casa con Cristo. Esta hermosa imaginería nupcial habla el lenguaje humano del amor y el compromiso. Dios es una persona, no solo un motor principal o un poder superior. Él nos ama como a una persona, y nosotros lo amamos como a una persona. Parte de este amor son los celos. Dios es un esposo celoso. Él quiere un compromiso total de aquellos que le han dedicado su vida. Exige fidelidad total. En casos extremos, incluso hasta el punto de la muerte. La pequeña Santa Inés entendió todo esto con una sencillez de niña unida a una voluntad de hierro. Inocencia junto a madurez. La castidad junto con la dureza. Belleza tomados de la mano con la muerte.
Santa Inés, ayuda a todos los jóvenes a comprometerse con Cristo cuando son jóvenes, dándole los años más fructíferos de sus vidas. Inspíralos a decir “Sí” a Dios y no solo como un “No” al mundo. Ayude a jóvenes y mayores a ver que aunque la vida es un regalo, hay cosas más grandes que la vida, como Dios en su gloria.
“De la Viginidad”
Libro I, Capítulo II
de San Amborse
Santa Inés de Roma:
Este tratado tiene un comienzo favorable, ya que es el nacimiento de la santa Virgen Inés, de cuyo nombre, modestia y martirio habla en elogio San Ambrosio, pero más especialmente de su edad, ya que ella, teniendo sólo doce años, era superior a los terrores, a las promesas, a las torturas ya la misma muerte, con un coraje totalmente digno de un hombre.
Y favorablemente comienza mi tarea, que como hoy es cumpleaños de una virgen, tengo que hablar de vírgenes, y el tratado tiene su principio de este discurso. Es el cumpleaños de un mártir, ofrezcamos la víctima. Es el cumpleaños de Santa Inés, que los hombres admiren, que los niños se animen, que los casados se asombren, que los solteros tomen ejemplo. Pero, ¿qué puedo decir digno de ella, cuyo mismo nombre no estuvo desprovisto de brillantes elogios? En una devoción más allá de su edad, en una virtud por encima de la naturaleza, me parece que no llevó tanto un nombre humano, como una señal de martirio, por lo que mostró lo que iba a ser.
Pero tengo algo que puede ayudarme. El nombre de virgen es un título de modestia. Invocaré al mártir, proclamaré a la virgen. Ese panegírico es bastante largo y no necesita elaboración, pero está a nuestro alcance. Que cese entonces el trabajo, que se calle la elocuencia. Una palabra es suficiente elogio. Esta palabra la cantan los viejos, los jóvenes y los niños. Nadie es más digno de alabanza que aquel que puede ser alabado por todos. Hay tantos heraldos como hombres, que cuando hablan proclaman al mártir.
Se dice que sufrió el martirio cuando tenía doce años. Cuanto más odiosa fue la crueldad, que no perdonó una edad tan tierna, mayor en verdad fue el poder de la fe que encontró evidencia incluso en esa edad. ¿Había lugar para una herida en ese pequeño cuerpo? Y ella, que no tenía lugar para el golpe del acero, tenía con qué vencer al acero. Pero las doncellas de esa edad son incapaces de soportar incluso las miradas de ira de los padres, y suelen llorar ante los pinchazos de una aguja como si fueran heridas. No tuvo miedo bajo las manos crueles de los verdugos, no se conmovió ante el pesado peso de las cadenas chirriantes, ofreciendo todo su cuerpo a la espada del soldado furioso, aún ignorante de la muerte, pero listo para ella. O si fue llevada de mala gana a los altares, estaba lista para extender sus manos a Cristo en el fuego del sacrificio,
¡Un nuevo tipo de martirio! Todavía no en edad adecuada para el castigo pero ya madura para la victoria, difícil de enfrentar pero fácil de coronar, desempeñó el oficio de enseñar valor mientras tenía la desventaja de la juventud. Como una novia no se apresuraría tanto al lecho, como siendo virgen fue gozosa al lugar del castigo con paso presuroso, su cabeza no adornada con trenzas, sino con Cristo. Todos lloraron, ella sola estaba sin una lágrima. Todos se maravillaron de que ella fuera tan fácilmente pródiga de su vida, que aún no había disfrutado, y ahora se dio por vencida como si ya hubiera pasado por ella. Todos estaban asombrados de que ahora hubiera una para dar testimonio de la Deidad, que todavía no podía, debido a su edad, disponer de sí misma. Y ella hizo que se le creyera acerca de Dios, cuya evidencia acerca del hombre no sería aceptada.
¡Cuántas amenazas usó el verdugo para que ella le temiera, qué tentaciones para persuadirla, cuántos deseaban que ella se casara con ellos! Pero ella respondió: Sería una ofensa para mi cónyuge considerar a alguien que pueda complacerme. El que me escogió primero para sí mismo me recibirá. ¿Por qué te demoras, verdugo? Que perezca este cuerpo que puede ser amado por ojos que yo no quiero.
Se puso de pie, rezó, inclinó su cuello. Se podía ver al verdugo temblar, como si él mismo hubiera sido condenado, y su mano derecha temblaba, su rostro palidecía, como si temiera el peligro de otro, mientras que la doncella no temía por el suyo propio. Tenéis pues en una sola víctima un doble martirio, de pudor y de religión. Ella permaneció virgen y obtuvo el martirio.
